Gila Kuasa Memang Gila

Saya sukakan quote diatas dan saya sering berjumpa dengan individu-individu seperti ini di mana-mana, samada secara rasmi atau tidak rasmi. Yang lebih aneh, jika ianya berlaku di satu tempat yang tidak langsung mendatangkan wang ataupun di tempat yang sepatutnya menjadi sesuatu yang santai. Jika memang jawatan yang diberikan itu membolehkan seseorang mendapat mandat untuk mengawal sesuatu yang lebih besar, contohnya seluruh kampung, tidak mengapalah namun jika mandat yang diberi itu sekadar untuk mengawal sesuatu lorong tetapi ingin kuasa sebesar satu kampung, ada sesuatu yang aneh tentang dirinya.

Pernah ada satu kes, seseorang yang diberi mandat untuk menjaga pasukan kompang di satu jalan tiba-tiba mencadangkan agar dia juga diberi kuasa untuk menjaga perkara-perkara lain yang melibatkan keseluruhan pasukan kompang kampungnya sedangkan perkara-perkara tersebut telah ada orang yang menjaganya. Alasannya ialah untuk memudahkan dia membantu ahli pasukan kompang di jalannya. Ertinya disini, dia inginkan kuasa untuk menguruskan satu perkara yang melibatkan keseluruhan kampungnya semata-mata untuk menyenangkan kerjanya menguruskan penduduk di jalan yang dijaganya sahaja. Seolah-olah apabila dia diberi kuasa tersebut, penduduk di jalan-jalan lain tidak akan dipedulikannya.  Seperti seorang wakil rakyat inginkan kuasa perdana menteri agar dia boleh suka-suka beri peruntukan pada daerahnya.

Pada hemat saya, sebenarnya dia inginkan kuasa yang lebih dari apa yang diberi mandat olehnya. 

Menurut Shellie R.Warren yang menulis satu artikel pada tahun 2008 bertajuk Are You Power Hungry : 7 signs of Power Hungry People, dia menggariskan 7 tanda seseorang itu sebenarnya gila kuasa.

1. You don’t respect boundaries.

2. You rarely feel satisfied.

3. You sacrifice others (or yourself) to reach your goal. 

4. You expect what you won’t deliver. 

5. You are feared but not respected.

6. You don’t use your power for good.

7. You make up rules more than you follow them    

Ini tanda-tanda mengikut pendapat Warren. Pada pendapat saya pula, tanda paling besar ialah apabila seseorang itu mula melangkah keluar dari sempadan kuasa yang diberikan. Seperti kes ketua jalan di dalam sebuah kampung diatas. Ketua jalan ini sering mendesak agar diberi kuasa lebih dari yang sepatutnya dengan alasan untuk memudahkan kerjanya sedangkan tugas itu, dia sendiri kekurangan infrastruktur dan masa untuk melakukannya. 

Lebih lucu dan aneh kalau perkara ini berlaku bukan di dalam sesuatu yang rasmi, hanya berlaku dalam satu pasukan kompang yang bersifat sukarela, santai dan tempat bersosial. Lain lah kalau berlaku di tempat dia mencari makan dimana dia perlukan kenaikan pangkat untuk mendapat gaji yang lebih supaya dapat support family. 

Kebiasaannya, perbuatan meminta sesuatu yang lebih dari yang sepatutnya ini akan disusuli dengan perbuatan bermegah dengan kedudukannya sebagai ketua kompang jalan. Dimana-mana pun dia akan perkenalkan dirinya sebagai ketua kompang jalan, bukan sebagai diri dia. Kalau boleh dia inginkan anak-anak buahnya memakai baju kompang dengan tertulis nama dia sebagai ketua. Pengalaman saya di tempat kerja, rakan-rakan dan bos-bos hanya perkenalkan jawatan mereka apabila berurusan secara rasmi, itupun ada yang tidak menyebut jawatan mereka sehinggalah keadaan memaksa. Ini tidak, setiap kali ada orang baru masuk kampung, dia dulu akan perkenalkan diri dia sebagai ketua kompang jalan sekian-sekian. 

Ini lah perangai manusia yang perlu kita hadapi. Orang sebegini tidak ramai tetapi akan ada dimana-mana. Pandai-pandailah kita menguruskan orang sebegini.    

Petrol Punya Cerita

Apabila kerajaan mengumunkan pemansuhan subsidi petrol, ramai dikalangan kita yang kecewa dengan tindakan itu termasuklah saya namun kekecewaan saya tidaklah sampai berdemo. Sebenarnya, apabila bersembang dengan rakan-rakan penguatkuasa tentang aktiviti penyeludupan petrol, mereka ada menyatakan bahawa sistem subsidi petrol sekarang yang mengakibatkan aktiviti penyeludupan berlaku.

Ramai juga yang saya dengar gemar mengaitkan harga petrol dgn barang-barang. Katanya disebabkan harga petrol tinggi maka barang-barang naik harga. Bila petrol naik, barang-barang pun naik. Perkaitan antara harga petrol seperti yg disimpulkan ialah harga petrol naik maka harga brg naik dan kalau harga petrol turun maka turunlah harga barang-barang.

Sekarang harga petrol dah turun. Sewaktu saya menulis entri ini, harga petrol sudah mencapai paras RM 2 seliter untuk Ron 97 sementara Ron 95 lebih rendah lagi. Persoalan sekarang, harga barangan tidak juga turun, naik lagi adalah. Mungkin ada sedikit barang-barang yang turun tetapi bukan dalam senarai barangan yang saya selalu beli. 

Kelmarin saya beli Hot N Roll, wife saya bisik, harga dah naik la. Saya tak pasti kenapa perkara sebegini berlaku sedangkan harga petrol semakin turun. Seorang rakan ada memberitahu bahawa foreign investor tahu bahawa antara hasil utama Malaysia adalah petroleum. Rakan saya ini merupakan seorang yang kerjanya berurusan dengan saham mengatakan bahawa keuntungan Malaysia semakin turun kerana harga minyak yang dieksport menurun dan oleh kerana ini foreign investor sedikit takut untuk invest di Malaysia kerana ketidakpastian masa hadapan Malaysia yang dilihat bergantung kepada hasil petrol.

Saya bukan pakar ekonomi, mungkin ada kebenarannya kata-kata rakan saya itu. Tapi yang pasti harga kebanyakan barang tetap naik walaupun harga petrol semakin turun. Namun di celah-celah harga barang yang naik, saya jumpa juga harga barang yang turun. Itupun perlu ke kedai-kedai tertentu sahaja. Contoh adalah aksesori handphone. Baru-baru ini saya ke kedai telefon Ustaz di Kota Damansara dan mendapati bahawa barangan aksesorinya adalah murah. Ya, memang namanya kedai telefon Ustaz dan harga memang rumah. Casing handphone saya yang sama saya beli di Digital Mall dengan harga RM 50, di kedai Ustaz cuma RM 15. Benda yang sama, material yang sama.  Saya juga beli MicroSD card 8GB Class 10 Sandisk dengan harga RM 14 sahaja. 

Memang saya kerap dengar aksesori handphone tiruan dan microSD tiruan (akan saya kupas ini di entri akan datang), tetapi perlu saya ingatkan, banyak aksesori handphone sekarang ada fake dan penjual menjualnya dengan harga yang agak tinggi. Monopod set saya beli bersama dengan bluetooth remote untuk camphone, harganya RM 50 iaitu RM 30 untuk monopod set dan RM 20 untuk bluetooth remote, di kedai Ustaz cuma RM 10 untuk monopod set, bluetooth remote yang sama pula harganya RM 8. Memang %^&!3#@!^%^3!!!.

Apa-apa pun, petrol murah barang mahal lebih baik dari petrol mahal barang pun mahal. Sekurang-kurangnya dapat save duit petrol. Saya tidak jangka harga barangan akan kurang naik apabila petrol naik nanti. 

-Masa untuk berjimat-

35 mm Night Photography Handheld

Lama sebenarnya tak menembak malam hari menggunakan 35mm f 1.8. Salah satu lensa dan kondisi waktu dan keadaan yang mencabar untuk dapatkan gambar yang sharp dan tiada light glare. Sangat susah. Dari 100 tembakan cuma 30 je yang layak di touch up sedikit. Dari yang layak di touch up, cuma 5 je yang saya rasa cukup sharp. Bila dah lama tak menembak, setting pun lupa, samada nak guna ISO 800 atau lebih, WB macam mana, matrix macam mana. Kalau semua Auto tak cun. Lagi-lagi guna handheld, tanpa tripod atau monopod.

Seksa nak dapatkan tulisan Setia City tu muncul. Asyik tenggelam dalam cahaya je. Banyak shot kat sini. Ini je yg terbaik dapat.

Reduced noise. WB auto, Warna putih jadi kekuningan hasil cahaya lampu jalan.

Kena selalu menembak balik baru la dapat rentak. Last saya menembak outdoor rasanya beberapa bulan lepas. Ada perancangan untuk beli SDHC baru kerana saya baru perasan bahawa saya punya adalah class 6, bukan class 10. Lensa pun berabuk. Kena bersihkan filter dia dan kena cari filter untuk telephoto saya.

Pustaka Wakaf

Sebenarnya dah beberapa kali saya ingin menulis tentang keunikan pustaka ini yang terletak di Wisma Mais Seksyen 3 Shah Alam, Selangor tetapi tidak berkesempatan. Saya memang sudah lama berkunjung ke sini terutama apabila kadangkala merasa ingin mencari mood baru untuk buat kerja-kerja penulisan dan penyelidikan saya. Pengurus library ini juga merupakan ex-student saya iaitu Hafiz. Dia pernah berkerja sebagai conservator di Muzium Kesenian Islam sebelum bekerja di Pustaka Wakaf ini. 

Alhamdulillah beliau berjaya menguruskan library ini dengan baik. Ini antara special library yang bukan sahaja untuk kegunaan staf tetapi juga dibuka kepada orang ramai. Menariknya di sini, selain patron library beragama Islam, Non Muslim juga mengunjungi library ini dan menjadi ahli library. Saya juga telah menjadi ahli library dengan bayaran RM 10 sahaja. Rm10 itu pun dimasukkan dalam waqaf. 

Selain menawarkan library services seperti library-library lain, Pustaka Wakaf ini menerima sumbangan buku-buku dari orang ramai dan buku-buku tersebut samada di simpan sebagai koleksi di library ataupun disumbangkan ke badan-badan amal yang lain. 

Di bawah merupakan maklumat lanjut mengenai Pustaka Wakaf. 

Photo Repost from The Past

Lorong di chalet yang saya sewa ketika melancong. Lorong keluar melalui celah-celah bangunan.

Ini pula gambar ketika saya melihat pertunjukan belon di Putrajaya beberapa tahun lepas. Kebetulan cuaca ketika ini agak kurang 'mood' kerana matahari tidak menampakkan diri. The good thing is the balloons were colourful.

Gambar ini diambil dalam perjalanan pulang dari majis resepsi ex student saya. Saya melihat gambar ini seperti suasana petang yang tenang di kawasan urban.

Manuskrip Mistik

Ketika sedang melakukan sedikit 'research' mengenai cultural heritage di Malaysia, saya menjumpai berita di bawah. Tajuknya adalah Manuskrip Melayu Yang Menggemparkan. Setelah dibaca, memang menarik kandungannya cuma saya tidak memuatkan di dalam penulisan saya kerana ianya tidak begitu relevan. 

BANGI, 8 Okt 2013 – Sebuah manuskrip lama Melayu mengenai ilmu ghaib yang dihasilkan lebih seratus tahun lalu untuk seorang bilal masjid, menunjukkan gambar dan grafik yang jelas dipengaruhi agama Hindu dan Buddha.

Penyelidik budaya dan manuskrip Melayu, Dr Farouk Yahya berkata manuskrip itu menunjukkan bagaimana orang Melayu zaman lampau meminati amalan sihir dan jampi serapah yang menyimpang dari asas Islam.

Dalam wacana beliau mengenai manuskrip Mantera, Azimat dan Ramalan Berilustrasi Dalam Koleksi The School of Oriental And African Studies (SOAS) di London, Dr Farouk berkata naskah itu merupakan buku panduan untuk amalan sihir dan tilik.

Wacana dianjurkan oleh Pusat Penyelidikan Manuskrip Alam Melayu, Institut Alam dan Tamadun Melayu UKM (ATMA).

Dr Farouk, yang membuat penyelidikan di SOAS,  berkata gambar-gambar dan rajah yang dilukis dengan tangan ada banyak kesamaan dengan bentuk tubuh lukisan yang digunakan dalam sihir untuk dera atau bunuh orang melalui sumpahan dalam budaya Siam dan Kemboja.

Ia seakan-akan pujaan voodoo dan Sante Ria di negara-negara Caribbean Amerika tengah.

Apa yang berlainan ialah ayat-ayat suci Al Quran ditulis dalam bentuk badan lukisan itu, bersama dengan tulisan Hindu yang merupakan mantera.

Dr Farouk berkata di antara manuskrip Melayu yang berkaitan dengan ilmu mantera, azimat dan tilikan, naskah asli itu yang digelar MS 25030 telah banyak mendapat perhatian pengkaji tamadun Melayu di Eropah.

Ramai yang meminati isi kandungan MS 25030 kerana teks dan grafik yang memaparkan contoh-contoh berunsur ajaib dan mistik budaya Melayu.

Tambahan pula, penyalinan manuskrip telah ditugaskan oleh seorang pegawai masjid. Ia menunjukkan satu “Syncretism”, ia itu percampuran antara kepercayaan sihir dan Islam, yang merupakan satu percanggahan.

Dalam wacana beliau, Dr Farouk membincangkan latar belakang manuskrip dan menyiasat lukisan dan rajah yang terkandung di dalamnya, yang berkait dengan karya lain mengenai sihir dan tilikan Melayu kuno.

Apa yang memeranjatkan para hadirin di wacana itu ialah bagaimana manuskrip yang dimiliki orang Islam itu memberi keterangan bagaimana untuk “membuat” orang melalui jampi. Menurut naskah itu, rajah dan gambar tubuh manusia hendak dilukis di atas tanah dengan nama simangsa dan ayat-ayat suci Al-Quran tertentu, lalu orang yang hendak membuat sihir perlu buang air besar atau kecil atau ludah ke atas lakaran.

Mengikut manuskrip itu, orang yang hendak di dera akan jatuh sakit atau meninggal dunia dalam keadaan penuh penderitaan.

Manuskrip itu pernah dimiliki oleh seorang warga Kota Baru, Kelantan yang dikenali sebagai Tuan Bilal Hj Yusuf Bilal di antara tahun 1906 dan 1907.Beliau dipercayai bilal di sebuah masjid yang dinamakan masjid raja di bandar itu. Bagaimana pun kajian menunjukkan tidak ada masjid demikian 100 tahun lalu di seluruh Kelantan.

Manuskrip itu disalin oleh seorang yang dikenali sebagai “Sa”, mungkin ringkasan untuk nama Hasan Hj San Lindang, yang tertera pada naskah itu. Manuskrip itu kemudiannya sampai ketangan seorang pekerja hospital yang baru ditubuhkan di Kota baru. Nik Ismail telah berkhidmat sebagai kerani gaji dan elaun kerja pada tahun 1918.

Menurut Nik Ismail, bapanya Hj Mohamad adalah adik kepada Hasan dan mungkin mewarisi buku itu. Nik Ismail kemudian memberi salinannya kepada Dr Desmond Gimlette, pakar bedah negeri Kelantan yang menyampaikan karya itu kepada Sir Richard Olaf Winstedt, pakar kajian Asia yang tersohor di Eropah. Beliau menderma naskah itu kepada SOAS.

Namun demikian ramai penyelidik di Malaysia tidak mengetahui mengenainya, mungkin kerana ia disimpan dan dimiliki oleh SOAS di London.

Ketika sesi soal jawab, para akademik dari ATMA dan Fakulti Pengajian Islam UKM yang hadir berasa hairan dengan niat sebenar “orang masjid” yang memesan supaya naskah itu ditulis untuknya.

Dr Farouk, berkata kajiannya hanyalah mengenai gambar dan rajah manuskrip. Beliau tidak pula menilaikan watak atau peribadi pemilik manuskrip itu.

Dr Farouk Yahya berkelulusan Ijazah Sarjana Muda dari London School of Economics (LSE), University of London dalam jurusan perakaunan. Beliau juga seorang ahli Chartered Institute of Management Accountants (CIMA).

Bagaimana pun, setelah berkhidmat selama empat tahun sebagai akauntan di syarikat muzik di London, Dr Farouk mengambil keputusan untuk mengkaji secara lebih mendalam hobinya, iaitu kesenian Melayu.

Beliau memperolehi ijazah Doktor falsafah dari SOAS dengan tesis bertajuk“ Magic and Divination: The Malay Tradition In Illustrated Manuscripts”.

Selain daripada bertugas sebagai pensyarah sambilan di SOAS, beliau juga adalah penolong kurator pameran Gifts Of Recognition, yang memaparkan pelbagai jenis anugerah dan hadiah tradisional Melayu.

Beliau masih mengekalkan kerakyatan Malaysia tetapi adalah pemastautin tetap di Britain. Ibu Bapanya tinggal di Shah Alam.

 

Sumber dari http://www.ukm.my/news/index.php/ms/berita-kampus/1574-manuscript-of-malay-magic-that-caused-a-stir.html

Academic Talk by Dr Shah Jahan Miah

Kesibukan minggu ini menyebabkan laman ini sukar diupdate. Baru sebentar tadi saya menghadiri academic talk oleh Dr Shah Jahan Miah yang merupakan senior lecturer di Victoria University, Melbourne, Australia. Antara kandungan menarik ialah bagaimana untuk menghasilkan paper untuk dipublish. 

 Talk ini berlangsung di Bilik Seminar dan bermula dari jam 9 pagi hingga 12 tengahari. Antara yang hadir ialah para pensyarah dan juga pelajar. Banyak ilmu yang diperolehi dari sesi ini. 

Sempat juga saya berbual dengan Dr Shah Jahan Miah ketika makan bersama dengan dia di Fakulti.